Según un midrash, cuando Moisés subió al Monte Sinaí para recibir la Torá escrita de Dios, también aprendió la Torá oral directamente de Él. Mientras escribía las palabras que Dios le dictaba, también recibió una sabiduría eterna que le permitió entender las implicaciones y procedimientos divinos detrás de cada pasaje y su significado para los seres humanos. Moisés estaba destinado a enseñar este conocimiento al pueblo judío mientras fuera posible, y a través de los siglos, el pueblo continuaría estudiando y descubriendo lo que Moisés había aprendido. Este midrash subraya la importancia que el judaísmo otorga a la tradición oral.
Aunque el judaísmo es a menudo conocido como el «pueblo del libro», su tradición es mucho más que solo un texto escrito. El conocimiento y la práctica del judaísmo se transmiten de generación en generación a través de la vida y la experiencia. La Torá escrita es considerada sagrada y perfecta, pero la interpretación y la enseñanza también son sagradas y de gran importancia. Los libros desempeñan un papel importante en la transmisión y difusión de los textos sagrados y las enseñanzas asociadas con ellos. Estos libros pueden contener reflexiones de rabinos importantes, argumentos teológicos y filosóficos, análisis hermenéuticos y enseñanzas claras sobre los procedimientos halájicos. A continuación, se presentan algunos de los libros más importantes de la historia del judaísmo.
Jumash
La Torá es un objeto sagrado que se escribe en rollos de pergamino por un escriba especializado que cumple con todas las reglas de la tradición. Esta se divide en cinco rollos que se leen en las sinagogas durante los servicios religiosos. Sin embargo, estudiar directamente de un rollo de la Torá no es práctico ni sencillo debido a las reglas y el respeto que implica. Por esta razón, se crearon libros llamados Jumashim que contienen el texto de la Torá y se utilizan en todos los lugares de estudio religioso y en las casas. Aunque contienen el nombre de D-os y el texto sagrado, no son tan estrictos como los rollos de la Torá y no necesitan el mismo nivel de respeto. Aun así, hay ciertas reglas con respecto a ellos, como no ponerlos en lugares impúdicos o en el baño.
Tanaj
Tanaj es el acrónimo hebreo que se refiere a la compilación de los textos sagrados del judaísmo, que se divide en tres partes: la Torá, los Profetas y los Escritos. La Torá, también conocida como el Pentateuco, es considerada como el único texto sagrado dictado por D-os, mientras que los Profetas incluyen tanto textos históricos como proféticos, y los Escritos contienen textos poéticos, enseñanzas y recuentos. En conjunto, se consideran como la Torá Escrita. Aunque el resto del Tanaj no fue dictado por D-os de manera directa, se considera inspirado o revelado a un profeta en particular.
Los comentarios de Rashi
Cuando se considera un texto sagrado y se quiere entender lo que D-os está pidiendo, es común estudiarlo a fondo para descubrir aspectos que no son evidentes a simple vista y entender el contexto en el que se escribió. A lo largo del tiempo, se han realizado muchos estudios sobre la Torá y el Tanaj que muestran diferentes perspectivas y enseñanzas importantes. Estos estudios incluyen notas al pie de página, que son comentarios al texto y se han hecho desde tiempos antiguos. En muchos sentidos, estas notas al pie condensan las enseñanzas más importantes del judaísmo.
Existen varios comentaristas que han dedicado sus vidas a estudiar y explicar la Torá a lo largo de los siglos, pero uno de los más destacados es Rashi, también conocido como Rabí Shlomo Yitzjaki. La fama de sus comentarios se debe a que son muy precisos y están basados en el análisis minucioso del texto hebreo, ya que la Torá tiene muchas peculiaridades lingüísticas que necesitan ser estudiadas y comprendidas. Rashi explora estas características lingüísticas y las utiliza para explicar pasajes similares en el texto, lo que ayuda a los estudiantes a entender el significado más profundo de la Torá. Aunque Rashi es uno de los comentaristas más conocidos, también hay otros grandes comentaristas como Sforno, Najmanides, Ibn Ezra y Arbabanel, que vivieron en épocas antiguas. En tiempos modernos, los comentarios del Gaón de Vilna y Rab Hirsch también son muy reconocidos. Todos ellos han aportado al entendimiento de la Torá y han ayudado a los estudiantes a profundizar en su comprensión.
Mishná
Antes de la destrucción del Segundo Templo, estaba prohibido poner por escrito la Torá Oral, que incluía las leyes, los ritos y los juicios que se seguían en los círculos religiosos. La Mishná es una compilación de preceptos que resumen esta enseñanza y está dividida en seis secciones u órdenes (sedarim). Antes de que fuera escrita, los enunciados de la Mishná se aprendían de memoria junto con sus conclusiones. A finales del siglo II, Yehudá HaNasí, temiendo que se perdiera esta tradición, decidió compilar, ordenar y escribir todo este conocimiento. De esta manera, surgió la Mishná que, en la actualidad, sigue siendo objeto de discusión y aprendizaje de memoria entre los círculos religiosos, pues es considerada uno de los pilares del judaísmo.
El Talmud
El Talmud se compone principalmente de dos partes: la Mishná y la Guemará. La Mishná es un conjunto de preceptos que resumen la enseñanza de la Torá oral, divididos en seis tratados, y fue compilada por Yehudá HaNasí. Por otro lado, la Guemará es una elaboración extensa y compleja de las discusiones, historias y enseñanzas que los rabinos tenían alrededor de cada precepto de la Mishná. El Talmud se considera el centro de cualquier estudio del judaísmo y casi toda enseñanza o precepto judío se deriva de sus tratados o del Tanaj. Es un texto muy complejo que compila las opiniones de muchos rabinos de la antigüedad a lo largo de los siglos y se escribe en hebreo y arameo.
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